Samedi  1er  mars  2008,  a  eu  lieu  à  Paris,  une  rencontre  panafricaine  pour  l’information  sur  le  projet  de  création  de  la  sixième  région.  Ce  projet  est  élaboré  à  partir  de  l’article  3,  de  l’amendement  sur  l’acte  constitutif  de  l’Union  Africaine, de  la  première  conférence  ministérielle  africaine    sur  la  diaspora,  du  novembre  2007  à  Johannesburg  en  Afrique  du  sud,  cet article  stipule [1]:  « la Diaspora  africaine,  à  participer  en  tant  que  composante  africaine, à  la  construction  de  l’Union  Africaine,  ainsi  que  d’autres  législations  et  instruments  pertinents,  y  compris  la  décision  du  Conseil  Exécutif  (CE)  sur  le  développement  sur  l’initiative  de  l’Union  Africaine  sur  la  diaspora  et  aussi  sur  la  définition  de  la  diaspora »  Appolinaire  Noël  KOULAMA  explique   le  projet  de  la  sixième  région,  et,  décortique  les  enjeux  de  la  diaspora  pour  le  continent.         1)    LA  SIXIEME  REGION :   Ce  projet  de  la  sixième  région  est  voulue  par  la  diaspora  africaine,  par  référence  de  l’article  3 de  l’amendement  de  l’acte  constitutif,  par  ci-dessus  mentionné  et  approuvé  par  le  conseil  interministériel  du  novembre  2007  à  Johannesburg.  Soucieuse  de  participer  activement,  la  diaspora  africaine  élargie  à  la  diaspora  africaine  outre-mer  descendant  des  esclaves  africains  souhaite, vraiment  peser  sur  les  décisions  à  venir  à  prendre,  concernant  le  continent  africain,  y  compris,  bien  entendu,  la  question  de  la construction  de  l’Union  Africaine  et  son  développement  politique,  économique  et  social.   C’est  pourquoi,  il  a  été  voulu  et  décidé  par  la  diaspora  africaine,  sur  la  base  de  l’article  de  l’amendement  de  l’acte  constitutif  de  l’Union  Africaine,  de  créer  une  sixième  région.  Certains  vont  se  demander  que  veut  dire  sixième  région  où  à  quoi  servirai  la  sixième  région ?   Le  choix  du  nom  « sixième  région »,  vient  d’un  simple  constat :  le  continent  africain  est  composé  de  cinq  régions  et  chaque  région  est  constituée  par  des  Etats,  comme  vous  le  connaissez  (l’Afrique  du  Maghreb,  l’Afrique  de  l’Est,  l’Afrique  de  l’Ouest,  l’Afrique  Centrale,  et  enfin  l’Afrique  Australe),   Ainsi  la  sixième  région  est  celle  de  la  diaspora  africaine,  et,  sera  constituée  aussi  des  Etats  comme  les  cinq  régions  du  continent.  Les  états  de  la  sixième  région  sont  un  ensemble  des  Etats  réparties  dans  le  monde  en  dehors  du  continent  et  définit  dans  le  dudit  projet,  ainsi  le  projet  propose  par  exemple,  l’Amérique  latine  et  les  caraïbes  constitue  un  des  Etats  de  la  diaspora  africaine élargie  à  la  diaspora  outre-mer  des  descendants  des  esclaves  africains,  l’Europe  occidentale  est  aussi  un  autre  Etat  de  la  sixième  région,  et  d’autres  Etats  aussi  répartis  dans  le  reste  du  monde.   La  sixième  région  aura  les  même  prérogatives  que  les  cinq  régions  du  continent  africain,  c’est-à-dire,  des  représentants  des  Etats  de  la  diaspora  seront  élu  démocratiquement  au  suffrage  universel  direct  dans  chaque  Etat  de  la  sixième  région,  pour  siéger,  lors  des  assemblées  interministériels  ou  lors  des  assemblées  des  Chefs  d’état  et  du  Gouvernement.      Les  initiateurs  de  ce  projet  sont  des  anglophones  africains,  et  pour  l’instant,  ce  projet  n’est  rédigé  qu’en  Anglais  et  déposé  au  siège  de  l’Union  Africaine  à  Addis-Abeba.  Selon  les  animateurs  de  la  rencontre  panafricaine  de  Paris,  « tant  que  ce  projet  n’aura  pas  encore  l’assentiment  de  l’Union  Africaine,  les  contours  de  ce  projet  ne  seront  pas  divulgués  au  grand  public »,  par  contre,  une  version  simplifiée  sera  bientôt  envoyée  à  la  diaspora  francophone  africaine,  après  sa  traduction  en  français.   Il  est  vrai  que  ce  projet,  une  fois  validée  va  révolutionner  la  construction  de  l’Union  Africaine,  car  se  sera  une  première  dans  le  monde  qu’un  continent  crée  une  région  géographique  outre-mer  constituée  de  sa  diaspora.  La  diaspora  africaine  est  souvent  en  avant  de  la  critique  et  des  propositions.  Les  dictateurs  en  place  en  Afrique  ont  du  mal  à  suivre  ou  même,  à  avoir  de  l’écoute  sur  la  diaspora  africaine,  qu’ils  prennent  le  plus  souvent,  pour  des  opposants  hostiles  à  leurs  politiques.    La sixième  région,  une  fois  mise  en  place,  ressemblerait  plutôt  à  une  Société  civile  composée  de  bénévoles,  mais  l’espoir  est  de  mise, lorsqu’on  sait,  à  l’heure  actuelle,  dans  les  grandes  démocraties  occidentales,  les  sociétés  civiles  sont  à  la  tête  sur  de  nombreuses  avancées  politiques,  économiques  et  sociales.  La  sixième  région  aura  cette  lourde  tache  de  converger  vers  un  idéal  commun,  toutes  les  composantes  multiculturelles  et  multiraciales  de  la  diaspora  africaine  élargie  à  la  diaspora  africaine  outre-mer  descendant  des  esclaves  africains.   Cependant  pour  faire  fonctionner  la  sixième  région,  sachant  qu’elle  est  disparate  et  ses  Etats  sont  répartis  à  travers  le  monde  entier,  il  sera  nécessaire  de  mettre  à  sa  disposition  de  moyens  logistiques  et  financiers  importants,  pour  permettre,  ainsi  aux  membres  les  plus  actifs  et  ceux  qui  auront  de  responsabilités  de  se  réunir  facilement.  Or,  la  sixième  région  ne  possède  pas  des  aménagements  adaptés,  c’est  pourquoi,  son  organisation  du  fonctionnement,  devrait  faire  l’objet  d’une  étude,  afin  d’éviter,  son  disfonctionnement  et  son  échec,  à  conduire  au  mieux  les  projets  panafricains.   Pour  terminer  avec  ce  chapitre,  disons  le  clairement,  l’évolution  de  la  construction  africaine  par  son  article  3  de  l’amendement  de  l’acte  constitutif,  permet  à  une  nouvelle  configuration  africaine  dans  cet  univers  mondialisé,  c’est  la  mort  de  l’Africanisme  et  le  début  du  panafricanisme [2].            2)    LES  ENJEUX  ATTENDUS :   Les  enjeux  sont  énormes,  il  est  donc  utile,  d’installer  la  sixième  région  rapidement,  si  l’on  observe  très  bien  le  continent africain,  on  peut  se  poser  les  questions,  qu’est  ce  qui  ne  va  pas  en  Afrique ?  Ou  du  moins  pourquoi  cette  malchance  en  Afrique ?  C’est  cette  image  que  l’Afrique  doit  inversée.   Vue  de  l’extérieur  du  continent,  l’Afrique  est  un  continent  perdu,  un  continent  de  guerre  incessante,  de  maladie,  de  famine,  des  déplacés,  de  guerre  entre  tribus,  se  faisant  ces  tristes  réalités  ont  largement  contribué  à  ternir  l’image  du  continent.  Tout  le  monde  le  sait,  tout  le  monde  le  parle,  mais  curieusement  et  contre  toute  attente,  rien  n’évolue  de  façon  très  significative,  dans  le  bon  sens.  En  même  temps,  les  investisseurs  mondiaux  restent  crispés  et  septiques  de  financer  en  Afrique,  le  tissu  social  se  dégrade,  les  formations  scolaire  et  professionnelle  se  dégradent,  la  pauvreté  s’accroit.   Afin  de  mieux  répondre  aux  maux  qui  minent  le  continent,  il  va  falloir  en  examiner  les  causes,  la  plus  part  de  ces  crises  ont  pour  origine :  La  dictature,  la  démocratie  de  façade  ou  le  tripatouillage  électoral.  Or,  a  l’heure  actuelle,  le  principe  de  la  démocratie  est  acceptée  par  l’ensemble  des  pays  du  continent,  en  dehors  de  quelques  irréductibles,  la  Lybie  par  exemple.  Et  les  évènements  récents  les  plus  sanglants  sont  le  Zimbabwe,  le  Tchad,  le  Kenya,  et  le  Soudan.  En  dehors  de  ces  Etats  mentionnées,  il  subsiste  encore  dans  le  continent,  d’autres  Etats  qui  risqueront  de  flamber,  dès  lors  que  les  dirigeants  de  ces  Etats  ne  donnent  pas  de  bons  signes,  destinés  à  faire vivre  la  démocratie  en  toute  quiétude et  d’assurer  la  transition  démocratique  pacifiquement.   Le  continent  africain,  risque,  encore  pour  longtemps  de  présenter  l’image  qui  lui  colle  sur  la  peau,  de  continent  perdu,  qui  peut  rappeler  chacun  de  nous,  les  propos  du  Président  français  Nicolas  Sarkozy  lors  de  sa  dernière  visite  au  Sénégal.  Le  but  de  la  diaspora  africaine  élargie  à  la  diaspora  africaine  outre-mer  descendant  des  esclaves  africains,  est  de  contribuer  à   l’inversion  de  cette  image  et  au  développement  du  continent  africain.  Cette  image  négative  sur  l’Afrique  est  entretenue  par  des  préjugés  et  l’état  des  lieux des  indices  de  développement  durables,  actuellement,  très  catastrophiques.  Par  conséquent,  tous  les  noirs  de  la  planète,  quelque  soit  leurs  origines,  sont  sujets  à  ce  stéréotype.    Même  si,  aux  Etats-Unis,  des  progrès  considérables  ont  été  affranchis,  sur  la  vision  des  noirs  américains  par  les  blancs,  la  lutte  contre  cette image  négative,  constitue  un  axe  essentiel,  pour  essayer  de  changer  cette  image,  dont,  il  est  avéré  déstabilise  les  parias  de  finance,  sur  l’idée  des  investissements  en  Afrique,  ce  qui  permet  à l’Afrique  de  ne  pas  bénéficier  des  délocalisations,  c’est  la  raison  pour  laquelle,  la  diaspora  africaine  peut  représenter  un  réel  espoir  pour  le  continent,  et  les  yeux  de  certains  observateurs  sont  braqués  sur  la  diaspora, d’ailleurs  le  conseil  interministériel,  en  novembre  2007  à  Johannesburg  en  Afrique  du  sud,  a  souligné  la  nécessité  de  faire  confiance  la  diaspora  africaine.   L’ensemble  des  militants  de  la  sixième  région,  assujettis  au  dispositif  pour  le  redressement  du  continent  africain,  devront  tenir  compte  des  échecs  du  passé  de  l’Organisation  de  l’Unité  Africaine  (OUA), car  les  mêmes  difficultés  de  cette  époque,  demeurent,  encore  d’actualités  dans  le  continent  africain, car  comme,  nous  le  rappelons  ci-haut,  les  dictatures  on  été  remplacées  par  les  démocraties  de  façade.  Donc,  tout  le  combat  de  la  sixième  région  serait  a  très  court  terme,  de  favoriser  la  mise  en  œuvre  des  politiques  de  développement  et  de  la  construction  de  l’Union  Africaine  comme  entité  étatique,  au  service  du  développement  et  de  la  solidarité  inter-état.   LA  contribution  de  la  sixième  région  ne  sera  pas  facilitée,  dès  lors  que  les  Etats  des  cinq  régions  dans  le  continent  africain,  sont  entre  les  mains  de  ceux  qui  bloquent  l’alternance,  en  d’autre  terme,  les  dictateurs,  pour  preuve :  il  n’est  pas  question  de  tolérer  toute  de  forme  d’accession  au  pouvoir  par  les  armes,  certes,  mais  le  dernier  putsch  au  Tchad  étaient  soutenus  par  la  majorités  de  la  diaspora  africaine,  sauf  la  France  et  L’Union  Africaine,  en  se  référant  par  sa  déclaration  écrite  le  jour  même  du  putsch.  Cette  différence  de  vision  atteste  en  prime  abord,  les  chocs  de  culture  que  doit  s’attendre  la  sixième  région  aux  assemblées  de  l’Union  Africaine,  je  vous  rappelle,  que  les  représentants  de  la  diaspora  africaine,  seront  élus  au  suffrage  universel,  selon  leurs  programmes  d’action,  de  ce  fait,  le  point  de  vue  de  la  majorité  des  votants  sera  celui  qui  sera  défendu.   Revenons-en  aux  causes  qui  déstabilisent  l’Afrique,  à  laquelle  la  sixième  région  sera  confrontée :  Démocratie  de  façade,  le  manque  de  transparence,  le  blocage  de  l’alternance  par  des  modifications  des  constitutions  ou  par  des  fraudes  électorales,  le  non  respect  de  la  volonté  populaire  des  minorités  (exemple  la  Casamance,  le  Cabinda,  le  Sahraouie  occidentale  etc.….),  autant  de  valeurs  démocratiques,  qui  manque  dans  le  continent,  l’absence  de  ces  valeurs  de  bonnes  corrections  sont,  malheureusement,  un  appel  à  la  violence  ethnique,  sur  l’espace  politique  africain.   Outre  les  enjeux  de  la  diaspora  ci-dessus  relatés,  d’autres  enjeux  consistent,  à  inciter  la  diaspora  africaine, d’avoir  confiance  sur  le  continent,  dans  l’espoir  d’introduire  dans  le  circuit  financier  africain,  les  investissements  de  la  diaspora  africaine élargie  à  la  diaspora  outre-mer  des  descendants  des  esclaves  africains,  comme  le  dit  un  adage :  « il  faut  d’abord  compter  sur  ses  propres  efforts ».   Ce  projet  de  la  diaspora  africaine élargie  à  la  diaspora  outre-mer  des  descendants  des  esclaves  africains,  une  fois  introduit  dans  la  construction  de  l’Union  Africaine,  aura  un  impact  positif,  lors  des  négociations  internationales  de  l’Union  Africaine,  car  il  sera  tenu  compte  que,  la  puissance  de  l’Union  Africaine  s’étend  désormais  hors  des  frontières  africaines.        3)    QUE  CONCLURE ?   L’idée  de  la  formation   de  la  sixième  région  est  la  bienvenue,  elle  fera  boule  de  neige,  en  démontrant  qu’à  l’humanité  entière,  que  l’Afrique  reste  à  la  pointe,  pour  trouver  des  solutions  pour  le  continent.  Habituellement,  les  propositions  sur  les  maux  qui  minent  le  continent,  sont  proposés  de  l’extérieur,  cette  fois-ci,  l’extérieur  sera  la  diaspora  africaine  élargie  à  la  diaspora  africaine  outre-mer  descendant  des  esclaves  africains.   La  circonstance  actuelle  du  continent  et  l’univers de  la  mondialisation  demande plus  de  tactique,  la  sixième  région  représentera   la  diaspora  africaine  dans  toutes  les  structures  de  concertation  de  l’Union  africaine,  elle  recréera  le  cordon  ombilical  entre  le  continent  et  la  diaspora  outre-mer  des  descendants  des  esclaves  africains,  en  ce  sens, il  y  aura  interactivité  du  développement,  entre  le  continent  et  tout  le  reste  de  l’ensemble  de  la  diaspora  africaine.   Souhaitons  que  ce  projet  de  la  sixième  région  retienne  l’attention  de  l’Union  Africaine  et  ouvre  le  continent   vers  une  nouvelle  étape  dans  sa  construction  de  l’union,  le  blog  Africdossier  restera  à  votre  disposition,  sur  toutes  les  informations  utiles  sur  l’évolution  de  la  création  de  la  sixième  région.   Vous  pouvez  lire  le  texte  suivant  dont  le  titre  est :  « PLAN  D’ACTION  DE  LA  PREMIERE  CONFERENCE  MINISTERIELLE  AFRICAINE  SUR  LA  DIASPORA »     Auteur :  Appolinaire  Noël  KOULAMA Publication:  03  mars  2008 Rubrique :  Afrique-politique Source :  Africdossier.oldiblog.com     Note :   [1]  Voir  l’article 3  sur  le  texte  suivant  dont  le  titre  est :  « PLAN  D’ACTION  DE  LA  PREMIERE  CONFERENCE  MINISTERIELLE  AFRICAINE  SUR  LA  DIASPORA »    [2]  il  s’agit  de  faire  évoluer  les  conceptions  sur  la  construction  de  l’Union  Africaine,  afin  de  faire  une  distinction  claire,  entre «  l’africanisme »  qui  concerne  l’idéal  de  la  construction  africaine  par  les  africains  uniquement,  et  « le  panafricanisme »  qui  est  l’idéal  qui  fonde  à  construire  l’Union  africaine  en  associant  les  africains  avec  les  descendants  des  anciens  esclaves  africains ?        S'inscrire au groupe Africdossier E-mail : Visiter ce groupe

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PLAN D'ACTION DE   LA PREMIERE CONFERENCE MINISTERIELLE                AFRICAINE SUR LA DIASPORA           (Johannesburg, Afrique du Sud, Novembre 2007)                                                         Traduction en français pp.1-6                                                                   Plan d'Action de la Première Conférence Ministérielle Africaine sur la Diaspora (traduction anglais/français MIR)           Nous, ministres de l'Afrique et des Caraïbes,   Considérant le dialogue que nous avons eu avec les représentants de différentes régions du monde où la diaspora africaine est basée;   Exprimant notre gratitude à son Excellence le Président Thabo Mbecki, au Gouvernement et au Peuple de la République d'Afrique du Sud et à l'Union africaine pour l'accueil chaleureux qui nous a été réservé et pour avoir abrité et conduit cette conférence;   Rappelant l'acte constitutif de l'Union africaine qui est guidé par la vision commune d'une Afrique unie et forte basée sur un partenariat entre les gouvernements et tous les segments de la société en vue de renforcer la cohésion et la solidarité entre ses peuples;   Rappelant également le protocole sur les Amendements de l'acte constitutif de l'Union africaine approuvé par la Première Session Extraordinaire de l'Assemblée des Chefs d'États et de Gouvernements à Addis-Abeba, Éthiopie en janvier 2003, dont l'article 3(q) invite la Diaspora africaine à participer en tant que composante importante à la construction de l'Union Africaine, ainsi que d'autres législations et instruments pertinents, y compris la Décision du Conseil Exécutif sur le développement de l'Initiative de l'Union Africaine sur la Diaspora (Ext/EX/CL/5(III)) et la décision du Conseil Exécutif sur la définition de la Diaspora (EX/CU221 (VII);   Reconnaissant le besoin de créer des partenariats durables entre la diaspora africaine et le continent africain par un dialogue durable et une collaboration effective avec les gouvernements et les peuples des différentes régions du monde où réside la Diaspora;   Reconnaissant également le besoin de célébrer et de préserver l'héritage que partagent l'Afrique et les personnes d'ascendance africaine dans la Diaspora ;   Ayant à l'esprit le fait que la Diaspora africaine incarne une expérience historique et en évolution avec des spécificités régionales qui exigent une approche adaptée qui en tienne compte ;   Affirmant la nécessité de promouvoir une coopération sud-sud comme cadre pour renforcer le développement mutuel comme la solidarité Panafricaine ;   Louant les efforts entrepris jusqu'à présent par la Commission de l'Union Africaine pour soutenir ce processus y compris les efforts organisationnels, les mesures et les stratégies ;   Prenant en compte la première et la seconde Conférences des Intellectuels en Afrique et dans la Diaspora (CIAD I & II), les conclusions de la Première Conférence Union Africaine / Afrique du Sud / Caraïbes qui s'est tenue en 2005 à Kingston, Jamaïque, et les diverses Conférences Consultatives Régionales qui se sont tenues dans différentes régions du monde en 2007 pour consolider ces résultats ;   Appréciant le travail accompli lors de la réunion des hauts fonctionnaires / Experts qui s'est tenue avant cette réunion soit les 14 et 15 novembre 2007 ;   Convaincus de la nécessité de construire à partir de ces efforts et résultats pour établir une fondation solide pour la revivification de l'ensemble de la famille africaine dans le monde comme instrument d'une renaissance élargie ;             1         Plan d'Action de la Première Conférence Ministérielle Africaine sur la Diaspora (traduction anglais/français MIR)           AFFIRMONS QUE :   Afin de traduire ce surcroît d'engagement en action, nous adoptons solennellement le Plan d'Action ci-dessous :             COOPERATION POLITIQUE :   Nous convenons :   1) d'établir des plates-formes et de développer des mécanismes institutionnels concrets pour une collaboration plus rapprochée et plus effective entre l'Afrique et sa Diaspora, et d'accroître l'interaction et la solidarité entre et au sein des gouvernements et de la société civile de la Diaspora dans les diverses régions du monde ;   2) de faciliter l'accès et la participation des populations de la Diaspora aux activités de l'Union Africaine via, entre autre, la représentation et la participation dans la mise en œuvre des politiques et programmes ;   3) de soutenir la participation des Africains, sur le continent et dans la Diaspora, à la résolution des conflits et aux politiques de reconstruction post-conflit, en Afrique et dans les régions de la Diaspora, ainsi que de soutenir l'expression de la solidarité ;   4) d'accroître la coopération sud-sud à travers les formations régionales telles que le MERCOSUR (Marché Commun du Sud1) et la CARICOM (Communauté Caribéenne2)   5) d'accroître les efforts collectifs des États de l'Union Africaine et de la CARICOM dans les organisations multilatérales pour promouvoir et faire avancer les questions qui revêtent une importance critique pour l'Afrique et sa Diaspora;   6) d'exprimer le soutien mutuel et la solidarité entre Africains sur le Continent et dans la Diaspora lorsqu'il y a violation des droits des individus et des peuples ;   7 ) de mener campagne pour la ratification et la mise en œuvre intégrale de la Convention des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, Convention des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes, la Convention des Nations Unies sur la protection des droits de tous les travailleurs migrants et des membres de leur famille, la Convention de l'UNESCO sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, ainsi que tous les autres instruments pertinents qui renforcent la protection des femmes, des jeunes, des enfants et d'autres groupes vulnérables.                   1 Communauté économique des États d'Amérique du Sud - http://www.mercosur.int 2 http://www.caricom.org/        2         Plan d'Action de la Première Conférence Ministérielle Africaine sur la Diaspora (traduction anglais/français MIR)       COOPERATION ECONOMIQUE :   Nous convenons :   a) de développer des mécanismes efficaces d'intégration régionale qui permettront de renforcer les relations entre l'UNION AFRICAINE, la CARICOM, et d'autres institutions multilatérales de la Diaspora ;   b) de faciliter la libre circulation des personnes, des biens et des services ;   c) de promouvoir dans la Diaspora africaine et en Afrique la coordination et le développement des institutions dédiées à l'innovation et à l'invention pour le développement commercial et industriel du Continent ;   d) d'explorer et de développer des mesures concrètes pour promouvoir et entretenir les liens entre l'Union Africaine, la CARICOM et la Diaspora dans les domaines prioritaires suivant : commerce et investissement, science et technologie, voyage et tourisme, infrastructure de communication et de transport ;   e) de développer un portail Internet pour transmettre les informations relatives aux projets du NEPAD3 et aux autres opportunités d'investissement en Afrique et dans les régions de la Diaspora pour que progresse la réponse aux aspirations des Africains ;   f) d'explorer les opportunités commerciales et d'investissement liées aux systèmes indigènes de connaissance, en garantissant que les droits afférents de propriété intellectuelle sont protégés au bénéfice des peuples africains ;   g) de créer et promouvoir un environnement favorable à la croissance et au développement des petites, moyennes et micro entreprises et des entreprises commerciales en Afrique et dans la Diaspora ;   h) de réaliser une étude de faisabilité sur l'utilisation efficace des transferts de fonds comme instrument de développement.   i) de collaborer étroitement pour faire avancer l'agenda international sur le changement climatique compte tenu des effets dévastateurs qu'annonce le changement de climat pour l'Afrique et la Diaspora ;           COOPERATION SOCIALE :   Nous convenons :   a) de concevoir et développer pour les enseignants du Continent et de la Diaspora, des plateformes qui traitent du développement du Continent et de la Diaspora. Ceci comprendrait entre autres l'établissement d'institutions et de programmes afro-centrées et une collaboration accrue entre institutions académiques et de recherche en Afrique et dans les régions de la Diaspora ;   b) de promouvoir la coordination et le financement de programmes d'échange culturels entre l'Afrique et la Diaspora ;               3 Nouveau Partenariat pour le Développement de l'Afrique. 3         Plan d'Action de la Première Conférence Ministérielle Africaine sur la Diaspora (traduction anglais/français MIR)         c) de coordonner les efforts des médias existants et de promouvoir de nouveaux médias pour reconcevoir l'image de l'Afrique et contrer les stéréotypes sur les Africains et les personnes d'ascendance africaine ;   d) d'engager les États en vue de créer de bons mécanismes de contrôle de l'émigration et de répondre aux préoccupations des communautés d'immigrants africains de la Diaspora ;   e) de renforcer la mise en œuvre de la législation et autres mesures destinées à éradiquer le trafic des êtres humains, le travail des enfants, des enfants dans les conflits armés et des autres formes modernes d'esclavage ;   f) d'assurer l'harmonisation et la mise en œuvre des protocoles régionaux et internationaux de protection des systèmes indigènes de connaissance et des droits de propriété intellectuelle ;   g) de travailler à la mise en œuvre intégrale du Plan d'action de la Conférence mondiale des Nations Unies contre le racisme... de Durban 2001   h) de créer les mécanismes permettant de traiter la marginalisation politique et socioéconomique des communautés de la Diaspora dans leurs pays de résidence.   INSTRUMENTS ET STRATÉGIES Les instruments et stratégies suivants faciliteront le ce plan de collaboration :   1) Lobby pour l'obtention du soutien financier, technique et autre des institutions régionales et internationales, dont l'Union Africaine, la CARICOM, l'ALBA4, les Nations Unies et autres agences et organismes pertinents, et les mouvements de la Diaspora Africaine ;   2) Appui et approche coordonnée et appropriation des programmes et projets liés à la Diaspora africaine afin de promouvoir leur mise en œuvre efficace et de rehausser leur impact ;   3) Stratégie humano-centrée qui intègre les apports de tous les segments de la société en Afrique et dans la Diaspora, en particulier la société civile, le secteur privé, la jeunesse, les femmes et les groupes vulnérables.            ACTIONS A COURT TERME   La conférence ministérielle :   1. demande à l'Union Africaine de prendre des mesures urgentes pour faciliter la ratification de l'Article 3 (q) du Protocole d'Amendement de l'Acte Constitutif de l'Union qui concerne la pleine participation de la Diaspora en tant que composante importante dans la construction de l'Union Africaine.                     4 Alternative Bolivarienne pour les Amériques (Venezuela...).               4         Plan d'Action de la Première Conférence Ministérielle Africaine sur la Diaspora (traduction anglais/français MIR)         2. demande que l'Union Africaine, dans les pays et régions où la Diaspora africaine réside, là où cela est nécessaire, engage les gouvernements et les institutions financières à promouvoir un cadre réglementaire qui améliore la distribution, la mobilisation et l'utilisation des transferts de fonds.   3. demande à l'Union Africaine de convenir de journées mondiales de célébration comme symboles de solidarité pour la commémoration de l'héritage commun et de la vision commune de l'Afrique et de sa Diaspora, telles que la journée de l'Afrique et la journée de l'émancipation ;   4. demande à l'Union Africaine de convenir de l'établissement par l'Afrique et sa Diaspora d'un mécanisme culturel visant à consolider l'Identité, l'unité et la solidarité africaines comme une question prioritaire, incluant la nomination par chaque communauté de la Diaspora d'Ambassadeurs de bonne volonté devant être accrédités par l'Union Africaine et la CARICOM;   5. demande à l'Union Africaine de convenir de créer une base de données des compétences et des informations du marché, liées aux initiatives de développement en Afrique et dans la Diaspora, qui prenne également en compte les secteurs de déficit critique et de pénuries, en vue de soutenir les objectifs à court, moyen et long terme de l'Agenda africain.   6. demande à l'Union Africaine de convenir de l'établissement de comités sectoriels Afrique- Diaspora pour promouvoir et soutenir les actions et programmes dans les secteurs prioritaires suivant : coopération économique (infrastructure, liaisons maritimes et aériennes), commerce et investissement, échanges culturels, science et technologie, voyage et tourisme avec une emphase particulière sur les liaisons aériennes et maritimes directes et la délivrance des visas.   7. demande à l'Union Africaine de convenir que, l'Afrique et sa Diaspora devraient organiser des tournois sportifs, des échanges culturels et des festivals, comme préparatifs à la Coupe du Monde de 2010, comme partie du processus de redéfinition et de révision de l'image de l'Afrique, et pour s'assurer de l'appropriation par la famille africaine globale de la Coupe du Monde 2010.   8. recommande que l'Union Africaine et la CARICOM établissent une commission conjointe qui assiste et soutienne le processus d'engagement entre l'Afrique et la Caraïbe sur les questions de la Diaspora, qui traite des préoccupations de la Diaspora africaine, et qui serve d'outil pour une action commune dans les domaines suivant : réparation, droit au retour, Modalités institutionnelles pour l'intégration de la Diaspora dans l'Union Africaine, ainsi que suivi de la mise en œuvre du Plan d'action de la CMCR5.   9. demande à l'Union Africaine de décider d'étudier la possibilité de lancer un Congrès des sociétés civiles, Union Africaine / Diaspora, pour faciliter le dialogue.   10. demande à l'Union Africaine de convenir de l'établissement d'un Fond de la Diaspora africaine pour mobiliser des ressources pour l'engagement de la Diaspora avec l'Afrique.   11. demande à l'Union Africaine de convenir de l'établissement de structures régionales appropriées pour assurer un engagement efficace entre l'Afrique et sa Diaspora.   12. demande à l'Union Africaine et à la CARICOM de convenir de la nomination d'ambassadeurs de Bonne volonté.             5 Conférence Mondiale des Nations Unies contre le racisme, la xénophobie et l'intolérance qui y est liée.                                                                                                                                                                                                 5         Plan d'Action de la Première Conférence Ministérielle Africaine sur la Diaspora (traduction anglais/français MIR)                     MISE EN OEUVRE ET SUIVI     1. Abriter une Conférence biannuelle, Union Africaine / Diaspora, pour évaluer la mise en œuvre du Plan d'Action susmentionné.   2. L'Union Africaine en partenariat avec la CARICOM devrait organiser des séminaires/ateliers axés sur la région, afin d'évaluer les initiatives régionales.   3. Mener un audit financier afin d'évaluer l'impact de ce plan d'action.   4. Convoquer une réunion d'experts techniques pour élaborer un plan de mise en œuvre de ce qui précède en préparation du sommet de 2008.                                                                     6

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Le pouvoir  est  un  terme  très  général, loin  de  rentrer  en  profondeur  sur  des  thèses  précises  et  variées  sur  le  pouvoir,  nous  allons  nous  contenter  sur l’utilisation et  l'organisation  actuelle  des  pouvoirs dans  la  cité.  Or  l’anthropologie  est  générale  à  l’humanité  entière,  ce  qui  nous  permet  d’étudier le  pouvoir  en  terme  général,  avant d'observer  le  pouvoir  tel  qu'il  fonctionne  en  Afrique.  Le  pouvoir  entraîne  à  l’abus  du  pouvoir  et  quels  en  sont  les  facteurs  et  les  conséquences ?  Appolinaire  Noël  KOULAMA  s’intéresse,  ici,  du  pouvoir  politique  dans  l’ensemble  du  continent  africain.          1)    L’EVOLUTION  DU  CONCEPT  DU  POUVOIR  POLITIQUE:   Le  pouvoir  c’est  la  capacité  d’agir  et  à  obtenir  un  résultat.  En  politique,  il  devient  la  capacité  de  participer  au  pouvoir  et  d’organiser  la  cité,  en  vue  d’obtenir  des  résultats.  Dans  ce  sens,  le  pouvoir  est  tenu  d’être  exercé  par  les  hommes,  et,  sur  d’autres  hommes :  ce  contrat  a  donné  une  relation  de  subordination  des  hommes  sur  d’autres,  ainsi  l’efficacité  sur  les  résultats  à  obtenir.  Par  cette  relation  de  subordination  des  hommes  sur  d’autres  hommes,  il  y  a  forcement  « des  abus  de  pouvoir ».   Le  pouvoir  politique  est  apparu  avec  l’existence  ou  la  naissance  des  cités,  dès  lors  s’imposait  le  besoin  d’organiser  la  cité.  Puisque  la  cité  est  composée,  essentiellement,  des  individus,  il  paraît,  donc,  normal,  que  l’individu  soit  au  centre  des  conséquences  liées  entre  la  politiques  et  ses  incohérences.    La  solution  idéale  à  ses  conséquences,  serait  de  faire  en  sorte  que  ses  incohérences  n’existent  pas,  par  conséquent  un  principe  de  contrat  gagnant-gagnant  est  nécessaire,  entre  les  gouvernants  et  les  gouvernés.   Pour  faire  fonctionner  la  cité,  l’homme  a  fait  recours  aux  lois,  mais  une  loi  ne  peut  correspondre  à  tous  les  individus,  pour  un  voleur,  la  loi  lui  prive  son  besoin  de  voler,  on  peut  se  poser  la  question,  en  vertus  de  quoi  et  de  qui  décides-tu  de  me  contraindre ?  Au  delà  de  ce  questionnement,  se  frôlent  des  lois  ressenties  arbitraires,  dès  lors  qu’elles  sont  incapable  de  satisfaire  l’idéal  de  l’homme.  C’est  donc  la  naissance  de  la  problématique  entre  l’homme  et  le  pouvoir  politique.   En  effet,  un  pouvoir  est  organisé  par  une  hiérarchie  pyramidale,  qui  exerce  une  pression  ou  des  contraintes  sur  les  sociétés,  la  société  des  hommes  a  eu  besoin  d’être  organisée,  au  cours  de  l’évolution  et  du  développement  social  dans  notre  histoire,  d’où  la  nécessité  d’un  pouvoir  dirigeant  et  organisationnel.  Puisque  le  pouvoir  est  invité  à  nous  organiser,  il  crée,  par  conséquent,  des  normes  ou  des  codes  (appelées  lois)  destinées  à  être  respectées,  en  théorie,  par  tous.  Ainsi,  cette  disposition  est  une  inégalité  dans  la  société  des  hommes,  dès  lors,  le  système  est  une  pression  des  hommes  sur  d’autres  hommes.   Le  pouvoir,  ainsi,  organisé  dicte  nos  comportements  et  décide  à  notre  place,  «   entre  ce  qui  est  bien  pour  la  société,  et,  ce  qui  ne  l’est  pas »,  entraînant  en  chaque  individu,  une  contradiction  interne  entre  notre   « moi »  constitué  de  nos  désirs  et  notre  « surmoi »  influencés  par  les  codes  de  la  société   développés  par  le  pouvoir.  Rousseau  n’a  t-il  pas  raison  de  croire :  « que  l’homme  originel  était  bon,  mais  l’homme  organisé  autour  du  pouvoir  devient  mauvais ».  En  contredisant  notre  « moi »,  le  pouvoir  devient  mauvais,  tous  les  pouvoirs  sont  confrontés  par  cette  problématique,  celle  de  la  malfaisance.  La  première  conséquence,  est  la  naissance  de  « l’anarchie »,  puisque  le  pouvoir  est  mauvais,  supprimons,  intégralement,  l’exercice  du  pouvoir  sur  tous  les  hommes.   Selon  l’anarchiste  Godwin:  « aussi  longtemps,  que  l’homme  reste  sur  les  filets  de  l’obéissance  et  qu’il  soit  conditionné  à  régler  ses  pas  sur  quelqu’un  d’autres,  sa  raison  et  son  intelligence  resteront  endormies ».  Cette  expression  pose  la  problématique  de  la  dépendance des  individus  à  la  loi,  comme  abus  des  pouvoirs  organisés.  La  question  que  se  pose,  traditionnellement,  l’anarchie  « En  vertus  de  qui,  te  permets-tu  de  m’imposer  par  la  loi »,  nous  sommes  encore  sur  la  même  problématique  des  abus  liés  au  pouvoir  politique,  c’est  ainsi  que  l’anarchie,  dans  son  combat  contre  les  pouvoirs  politiques,  poserait,  le pouvoir  politique  en  terme  de  contrat  social  pour  protéger  l’homme   contre  les  privations  de  liberté.  Conséquence,  le  pouvoir  induit  de  l’incohérence.   Si  les cohérences  entre  l’homme,  le  pouvoir  et  la  politique  sont  difficiles  à  réaliser,  on  peut,  raisonnablement,  faire  en  sorte  que  les  lois  ne  soient  plus  arbitraires,  mais  émanant  de  la  volonté  générale,  en ce  sens,  le  politique  s’adresse  aux  individus  pour  établir  des  lois  ou  une  constitution.   L’évolution  de  la  réflexion  sur  le  pouvoir  des  cités,  a  donné  naissance  aux   constitutions,  Ainsi  sont  nées  les  institutions.  Leurs  mises  en  pratique  nécessitent,  normalement,  l’installation  d’un  pouvoir  légitime  pour  conduire  la  destinée  des  cités,  nous  verrons  plus  tard  dans  la  conclusion  le  fondement  d’un  pouvoir  légitime.   Si  l’on  prend  pour  postulat,  que  la  liberté  consiste  à  faire  ce  que  l’on  veut  faire  réellement,  par  conséquent,  toute  loi  émanant  d’un  pouvoir  politique,  qui  m’en  empêche  est  donc  abusive,   Par  ailleurs,  Montesquieu semble  trouver  le  juste  milieu,  selon  lui :  « le  pouvoir  est  un  mal  en  soi,  mais  un  mal  inévitable  et  il  faut,  donc,  s’efforcer  à  l’endiguer »,  il  propose  comme  solution  la  séparation  et  l’équilibre  des  pouvoirs: ·         Pouvoir  exécutif ·         Pouvoir  judiciaire ·         Pouvoir  législatif   En  démocratie,  cette  séparation  de  pouvoir  a permis  à  l’équilibre  des  pouvoirs  tel  le  souhaitait  son  inventeur  et  a  anéanti  les  velléités  tyranniques,  alors   qu’en  dictature  les  trois  pouvoirs  sont  concentrés  et  contrôlés  aux  mains  d’un  individu  ou  d’une  poignée  d’individu,  qui   prend  toutes  les  décisions [1].     2)    L’EXERCICE  DU  POUVOIR  POLITIQUE  EN  AFRIQUE:   Le  pouvoir  politique  en  Afrique  a  enregistré  une  progression  en  trois  phases :   ·         1ère   phase :  Le  pouvoir  acquis  avec  les  indépendances. ·         2ème  phase :  Le  pouvoir  obtenu  par  des  renversements  des  régimes  suite  aux  coup  d’état. ·         3ème  phase :  Le  pouvoir  établit  suite  à  la  chute  du  mur  de  Berlin,  occasionnant  les  démocraties  en  Afrique.   1ère  PHASE :    Après  les  indépendances,  tous  les  pouvoirs  politiques  qui  se  sont  installés  en  Afrique,  étaient de  nature  démocratique,  du  moins  dans  leur  héritage  colonial  du  système  européen.  Les  conséquences  politiques  et  les  enjeux  politiques  postindépendances  entraîneront  tous  les  pouvoirs  politiques  en  monopartisme,  vraisemblablement,  pour  créer  des  nations  fortes  et  unies.  Ce  virement  brutal  prend  son  explication  dans  l’histoire  et  les  coutumes  [2]  et  nous  le  verrons  plus  tard,  que  cette  conception  se  répètera,  malgré  les  changements  politiques.  Le  retour  au  monopartisme  était  censé  permettre  l’unité  et  le  développement  des  états,  mais  quelques  années  plus  tard,  le  démenti  est  criard.   Les  pouvoirs  politiques  vont  faire  recours  à  l’autoritarisme,  Selon  le  politologue  Juan  Linz  sur  le  concept  de  l’autoritarisme :  « Le  pouvoir  d’état  se  trouve  concentré  dans  l’escarcelles  d’individus  ou  de  groupes  qui  se  préoccupent  de  soustraire  leurs  sorts  politiques  aux  aléas  de  l’imputabilité public  et  du  jeu  institutionnel  concurrentiel »,  Cette  concentration  de  pouvoir  politique  crée  une  Nomenklatura  ou  un  Clan  qui  s’enrichit  et  pour  survivre,  elle  a  besoin  de  procéder  aux  répressions  des  opposants,  à  la  diffusion  de  la  corruption  et  du  tribalisme,  à  formation  d’une  société  de  délation  et  à  la  création  du  clientélisme.    Finalement,  l’arrêt  de  l’héritage  colonial  sur  le  pluralisme,  sera  le  retour  rapide  du  concept  du  pouvoir  comme  rapport  de  forces.  Les  occidentaux  selon  leurs  intérêts  vont  apporter  leurs  soutiens  à  ces  régimes,  qui  deviennent,  en  même  temps,  autoritaires.  Ces  régimes  font  recours  au  tribalisme,  à  la  corruption,  à  l’écrasement  comme  moyens  de  survie.  En  même  temps,  l’Afrique  postcoloniale,  va  bénéficier  d’un  contexte  économique  très  favorable,  une  croissance  économique  dans  l’ensemble  du  continent  africain  étonnant,  ce  qui  permet  à  ces  régimes  de  répondre  aux  besoins  ponctuels  administratifs  et  économiques [3].  Mais  ces  régimes  n’arrivent  pas  à  répondre  aux  attentes  populaires.  Leurs  impopularités  grandissants,  vont  être  exploité  par  une  nouvelle  génération  des  hommes  politiques  plus  jeunes  et  mieux  formés,  au  nom :  « de  la  rupture,  de  l’accroissance  économique  et  du  développement »,  cette  nouvelle génération,  en  majorité,  aura  pour  allié  l’ex-URSS.   2ème  PHASE :    Plusieurs  pays  du  continent  africain  seront  le  théâtre  de  révolution  censée  changer  la  donne,  la  quasi  totalité  de  changements  de  pouvoirs  politique  se  sont  effectués  au  moyen  de  coups  d’états [4].  Malgré  ces  changements  politiques  d’espoir,  les  africains  constatent,  impuissamment,  la  persistance  des  systèmes  dictatoriaux,  sur  les  décombres  des  régimes  précédents  combattus.  Alors  que  la  volonté  d’origine  de  ces  nouveaux  régimes  étaient  unanimes,  il  faut  assurer  la  croissance  économique  et  lutter  contre  la  prétendue  corruption,  les  slogans  étaient :  « il  faut  que  ça change,  le  pouvoir  au  peuple ;  il  faut  finir  avec  la  corruption ;  il  faut  mettre  fin  au  tribalisme ;  il  faut  lutter  contre  les  détournements  des  deniers  publics  et  la  corruption ;  il  faut  lutter  contre  le  néo-colonialisme ;  etc.….) ».   Dans  ces  conditions,  comment  comprendre,  que  des  peuples  soumis  par  la  répression,  qui  parviennent  à  renverser  la  répression,  installent  encore  une  autre  répression,  C’est  ainsi  selon  le  quotidien  El  Watan,  l’auteur  de  Master  and  Disciple,  cherche  à  conjurer  les  dangers  de  l’essentialisme,  selon  lui :  « Partout  les  individus  se  montrent  capables  de  deux  attitudes  diamétralement  opposées,  quand  ils  sont  en  position  subalterne,  c’est  la  soumission  qui  très  souvent  confine  à  l’obséquiosité ;  par  contre  les  mêmes  individus  en  position  de  commandement,  ils  entendent  se  faire  obéir  de  façon  absolue.  Tout  se  passe,  comme  si  en  chacun  de  chaque  individu  coexistaient  deux  personnalités  dont  les  traits  et  comportement  se  contredisent  terme  à  terme,  et  surtout  si  l’une  comprimait  l’autre,  en  fait  préparait  son  surgissement ».   Or  cette  constatation  est  pourtant  vérifiée  du  point  de  vue  de  l’anthropologie  générale,  cependant,  ce  comportement  trouve  quelques  limites  dans  les  sociétés  démocratiques,  le  fait  de  la  séparation  des  pouvoirs  et  du  pouvoir  politique  dépendant  du  peuple  souverain,  mais  n’oublions  pas  qu’Adolf  Hitler  était  bien  élu.  En  Afrique  cette  ambivalence  présente  des  indices  existentiels :  Le  clientélisme,  le  tribalisme,  le  népotisme,  l’achat  des  consciences,  l’imbrication  et  l’encadrement  des  jeunes  diplômés  dans  le  pouvoir  politique  dictatorial,  sont  autant  des  signes  coureurs  qu’ils  restent  encore  cachés  des  petits  dictateurs obéissants aujourd’hui,  et,  qui  deviendront  un jour  des  grands  dictateurs  imposants.   Par  ailleurs,  les  nouvelles  configurations  politiques  sont,  pour  la  plus  part,  d’obédience  socialiste  ou marxiste,  elles  vont  installer  les  mêmes  mécanismes  de  l’autoritarisme  et  de  pouvoir  à  vie,  dans  lesquelles,  il  est  institué  un  mode  de  contrôle  de  la  population,  cette  technique  sera  un  encouragement  à  la  délation  et  au  renforcement  des  solidarités  tribales.  La  presse  est  totalement  subordonnée  et  ne  véhicule  pas  les  informations  des  détournements  publics,  de  corruptions  au  haut  sommet  de  l’état,  par  contre,  elle  ne  cesse  de  faire  la  propagande  du  parti  unique,  allant  jusqu’à  qualifier  les  tenants  d’opinion  contraire  d’ennemi  du  peuple  ou  d’ennemi  de  la  Nation.  Pendant  ce  temps,  le  catastrophisme  économique,  les  guerres  civiles  et  la  pauvreté  dans  le  continent  s’enlisent.   3ème  PHASE :    La  chute  du  mur  de  Berlin  et  sous  l’impulsion  des  société  civiles  vont  précipité  l’ouverture  politique  vers  les  processus  démocratiques,  dont  les  mises  en  œuvre  des  transitions  démocratiques,  s’effectuent,  soit  aux  moyens  des  conférences  nationales,  des  gouvernements  d’union  nationale,  ou  directement  par  un calendrier  d’échéances  électorales.   Mais,  ici  encore,  l’universalité  de  la  démocratie  est  mise  en cause  dans  le  continent  africain,  donnant  ainsi  raison  au  Président  Jacques  Chirac,  qui  disait :  « La  démocratie  est  un  luxe  pour  les  africains »,  en  effet,  les  pouvoirs  politiques  de  la  première  ou  de  la  deuxième phase  vont  tenter  le sabotage  des  processus  démocratiques [5].  C’est  le  pouvoir  au  bout  de  fusil  comme  rapport  de  force,  suivie  d’une  démocratie  de  trompe  l’œil.   La  démocratie  comme  injonction  de  la  communauté  internationale  et  de  la  bonne  gouvernance,  est  vécue  comme  une  obligation  subie  par  les  Dictateurs,  dont  la  conséquence,  sera  la  naissance  de  nouveaux  comportements  ou  des  adaptabilités.  Les  nouveaux  pouvoirs  politiques  s’organisent  en  Clan  complètement  opaque,  qui  opère  aux  mafias,  allant  du  bourrage  des  élections  par  fusil  pointé  à  la  conservation  du  pouvoir  au  bout  de  fusil,  le  cas  le  plus  récent  est  celui  du  Kenya  ou  le  pouvoir  battu  par  les  urnes,  transforme  sa  défaite  en  victoire  et  n’hésite  pas  de  mater  les  revendications  démocratiques  de  l’opposition.   Notons  que,  les  dirigeants  actuels  ont  concentré  tout  le  pouvoir  politique  entre  les  mains  d’un  seul  individu  et  de  ses  proches,  où  découlent  toutes  les  décisions  politiques.  Cette  politique  concentrationnaire  des  décisions  développe  des  mécanismes  très  dévastateurs  sur  le  plan  social  et  culturel,  le  principal  est  la  dépendance :  Le  pouvoir  politique  attend  des  actes  de  compromission  des  élites  et  des  opposants,  ainsi,  certains  étudiants  africains  de  leurs  retour  de  l’occident,  se  soumettent  à  cette  pesanteur  qu’ils  dénonçaient,  pendant  qu’ils  étaient  en  occident.  On  y  retrouve  ici,  les  ingrédients,  1)  sur  l’ambivalence  sur  la  relation  Soumis/Dictature  et  son  inversion  de  l’auteur  du «  Master  and  Disciple »,  et,  2)  sur  le  concept  de  l’autoritarisme,  du  politologue  Juan  Linz  (les  deux  principes  sont  cités  plus  hauts).   En conséquence,  nombreux  sont  les  pouvoirs  politiques  qui  manquent  de  légitimité,  et  qui  sont,  entre  autres,  usés.  En  Afrique  certains  pays  ont  réussit  d’intégrer  la  démocratie  dans  leurs  3ème  phase,  d’autres  par  contre  tente  à  déboulonner  les  dictatures  à  présidence  à vie  dans  la  prochaine  phase  (4ème  phase),  afin  de  s’inscrire  dans  une  réelle  démocratie  où  les  pouvoirs  politiques  seront  légitimes  et  démocratiques.     3)    CONCLUSION :   La  légitimité  d’un  pouvoir  politique  ne peut  s’écarter  de  la  morale  politique [6],  la  morale  du  majoritarisme  consiste  à  dire :  « si  nous  sommes  nombreux  à  penser  et  à  agir  ainsi,  c’est  que  nous  avons  raison  sur  la  minorité »,  cette  théorie  est,  scientifiquement,  aléatoire,  mais   néanmoins,  elle  paraît  vraie  du  point  de  vue  de  la  probabilité.  Dans  les  sciences,  lorsque  la  notion  aléatoire  apparaît,  le  résultat  se  justifie  au  niveau  de  la  probabilité  ou  aux  équations  faisant  recours  à  la  probabilité.  Ce  fait  scientifique  prouve,  qualitativement,  que    le  respect  du  verdict  du  peuple  souverain,  en terme  de  la  majorité,  permet,  au  mieux,  d’aboutir  à  la  légitimité  des  pouvoirs  politiques  et  à  la  consolidation  des  droits  et  libertés  de  ce  même  peuple  souverain.    La  démocratie  devient,  dès  lors,  impérieuse  pour  un  pouvoir  politique  légitime,  en  plus  d’être,  une  recommandation  de  la  bonne  gouvernance.  Winston  Churchill  n’a  t-il  pas  raison  de  dire  que  « la  démocratie  est  le  moins  mauvais  système  politique » ?  La  communauté  internationale  sous  le  principe  de  l’ingérence  humanitaire,  devrait  être  intransigeant  aux  valeurs  démocratiques  contre  les  régimes  dictatoriaux   et,  pourquoi  pas  exercer  de  pressions  multiformes  pour  renverser  les  dictatures.   Avec la  persistance  de  la  dictature [7],  l’Afrique  se  trouve  à  bout  de  souffle,  la  diaspora  n’est  pas  motivée  à  contribuer  dans  le  continent,  il  est  important  que  la  Communauté  internationale  soit  consciente  de  cette  situation.  En  France  le  discours  du  Ministre  de  la  Coopération,  monsieur  Bockel  tombe  à  pic,  il  reste,  donc,  au  Président  Sarkozy  de  prouver  sa  volonté  de  rupture  avec  les  vielles  méthodes,  et,  pourquoi  pas  aider  au   renversement  des  dictatures  ayant  installés  des  démocratie   de  façade ,  ceci  justifiera  la  lutte  contre  l’immigration  illégale,  contribuera  à  lutter  efficacement  contre  les  criminalités  financières  perpétrées  par  les  dictatures  sans  inquiétude,  dont  la  France  est  adhérant.   Ensemble  unis,  luttons  contre  les  dictatures  africaines  et  les  présidences  à  vie  et  aidons  à  la  promulgation  des  pouvoirs  politiques  légitimes,  partout,  en  Afrique.     Auteur :  Appolinaire  Noël  KOULAMA Publication :  28  janvier  2008 Rubrique :  Afrique-politique Source :  Africdossier.oldiblog.com   Note : [1]  Dans  toutes  les  dictatures  africaines,  les  Dictateurs  Présidents  contrôlent,  entièrement,  l’exécutif,  le législatif,  le  judiciaire  et  l'organisation  des  élections.  Ils  se  mettent,  donc,  en  position  de  joueur  et  d'arbitre,  tout  en  utilisant,  la  force  et  les  fraudes.   [2]  En  Afrique  du  Nord,  le pouvoir  politique  justifie  son  statut  de  présidence  à  vie,  en  se  référant  au  « Tawhid »  et  à  la  « Fitna »,  de  commandeur  de  croyant. En  Afrique  subsaharienne,  le  pouvoir  politique  justifie  son  statut  de  présidence  à vie,  en  se  référant  aux  chefferie  traditionnelle  et  héréditaires  où  les  sujets  doivent  être  soumis.   [3]  Dans  une  situation  économique  favorable  à  l’Afrique,  la  manne  financière  va  permettre  aux  régimes  dictatoriaux  et  incompétents  postindépendances,  d’installer  des  infrastructures  qui  demeurent  encore :  c’est  la  cas  du  Cameroun  avec  le  Président  Ahidjo,  le  cas  du  Centrafrique  avec  le  Président  Jean  Bedel  Bokassa,  le  cas  de  la  Guinée  avec  le  Président  Sékou  Touré,  c’est  le  cas  du  Congo-français  avec  le  Président  Alphonse  Massamba  débat.   [4]  Au  moyen  des  coups  d’états  respectifs,  Au  Cameroun,   le  Président  Paul  Biya  succèdent  au  Président  Ahidjo.  Au  Congo-Brazzaville,  le  Capitaine  Marien  N’Gouabi  succède  au  Président  Alphonse  Massamba  Débat  et  le  Général  Sassou  N’Guesso  succède  au  Professeur  Pascal  Lissouba.  Au  Tchad  le  Président  Hissen  Habré  succède  au  Général  Malloum.  Au  Burkina-Faso,  le  Capitaine  Thomas  Sankara  succède  au  Médecin  militaire  le  Président  Jean-Baptiste  Ouédraogo.  Au  Centrafrique,  le  Président  André  Kolingba  succède  au  Président  Jean  Bédel  Bokassa  etc.….   [5]  En  Algérie,  le  pouvoir  politique  appuyé  par  l’armée  va  mettre  fin  aux  élections  remportées  honnêtement  et  proprement  par  le  Front  Islamique  du  Salut  national  (FIS). Au  Congo-Brazzaville,  le  Dictateur  Président  Sassou  N’Guesso  va  renverser  le  pouvoir démocratiquement  élu  du  Président  Pascal  Lissouba,  et  pourtant  la  démocratie n’était  pas  mise  en  cause.   [6]  La  légitimité  d’un  pouvoir  politique  est  intimement,  liée  à  la  morale  politique,  ce  qui  prohibe,  l’usage  de  coup  d’état,  l’usage  de  fraudes  politiques  multiformes,  l’usage  de  la  force  comme  moyen  de  confiscation  du  pouvoir  politique.  Seul  le  peuple  souverain  dans  ses  droits  et  libertés,  hautement,  respectés,  fait  et  défait  les  régimes  et  contribue  ainsi  à  leurs  légitimités.   [7]  Les  principaux  dictateurs  encore  en  vie :   Paul  Biya  du  Cameroun,  Sassou  N’Guesso  du  Congo-Brazzaville,   Omar  Bongo  du  Gabon,   Dos-Santos  de  l’Angola,   Kadhafi  de  la  Lybie,  Le  Dictateur  Bozizé  du  Centrafrique,  Ben  Ali  de  la  Tunisie,  Idriss  Deby  du  Tchad,  Robert  Mugabe  de  Zimbabwe  etc.….       S'inscrire au groupe Africdossier E-mail : Visiter ce groupe

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Développer  la  démocratie  dans  le  monde,  est  une  injonction  de  la  Communauté  internationale  et  une  exigence  de  la  bonne  gouvernance.  Or  en  Afrique,  les  relations  complexes  entretenues  entre  opposition  et  pouvoir  d’une  part  et  d’autre  part,  entre  les  différentes  communautés  ethniques,  nécessitent  un  compromis  gagnant-gagnant  sur  le  pouvoir.  Or,  depuis  l’instauration  des  démocraties  en  Afrique,  de  nombreuses  guerres  civiles  à  connotation  politico-ethniques  naissent  dans  le  continent,  mettant  ainsi  en  panne  le  fonctionnement  démocratique.  Quelle  place  occupe  actuellement  la  démocratie  sur  le  paysage  politique  africain ?  Appolinaire  Noël  KOULAMA  fait  l’état  des  lieux  et  propose  de  solutions.         1)    ETAT  DES  LIEUX  DE  LA  DEMOCRATIE  EN  AFRIQUE:   Selon  Winston  Churchill,  « La  démocratie  est  le  moins  mauvais  système,  parmi  tant  d’autres  systèmes »,  mais  en  Afrique,  il  nous  faut  distinguer  deux Afriques,  celle  où  la  démocratie  s’enracine  progressivement,  et  l’autre,  celle  tenue  par  les  dictateurs  et  les  présidences  à  vie.  C’est  cette  deuxième  catégorie  qui  nous  intéresse  dans  ce  qui  suit :     Les  récents  évènements  au  Kenya,  ne  doivent  pas  nous  laisser  indifférent,  les  africains  ne  cessent  de  se  découvrir,  en  effet,  après  la  Côte  d’Ivoire  considérée,  il  n’y a  pas  longtemps,  comme  havre  de  paix,  la question  de  l’ivoirité,  qui  est  une  conséquence  de  la  démocratie  mal  intégrée,  avait  fait  basculer  la  Côte d’Ivoire  dans  un  cycle  de  violence  entre  le  Nord  et  le Sud.  Le  Kenya,  une  autre  havre  de  paix,  pays  très  touristique  où  de  nombreux  étrangers  visitent  ce  pays  en  toute  quiétude,  vient,  enfin,  de  briser  l’image  de  la  paix.  Quelle  malédiction  l’Afrique ?   Et  pourtant,  le  principe  de  la démocratie  est  simple,  le  pouvoir  d’un  dirigeant  ne  serait  qu’un  pouvoir  délégué  par  le peuple  souverain,  dans  ce  sens,  le  pouvoir  devrait  prendre  l’apparence  d’un  pouvoir sans  domination  et  sans  écrasement  du  peuple  souverain,  le  respect  de  la  reconnaissance  du  peuple  souverain  est  un  des  fondements  des  libertés  du  peuple.  Le  pouvoir  perd  ainsi  son  autonomie  et  dépend  du  peuple.  En  finalité,  l’avantage  de  la  démocratie  permet  à  une  compétition  démocratique  et  honnête,  dont,  il  sortira  de  l’émulation  (vote)  dû  au  peuple  souverain,  le  moins  mauvais  qui  assurera  la  destinée  nationale.   En  Afrique,  ce  principe  élémentaire  a  laissé  la  place  à  la  confiscation  du  pouvoir  par  le  biais  des  armes,  à  la  corruption  des  consciences  des  opposants  qui  n’ont  pas  de  moyens  suffisants  d’existence  et  par  les  modifications  des  constitutions [1].  Ainsi  l’honneur  laisse  la  place  au  déshonneur.  Résultat,  la  crise  de  confiance  dans  les  politiques  nationales  africaines  prend effet  en  même  temps  que  le  déficit  démocratique.   Ce  déficit  démocratique,  à  l’approche  des  élections,  conduit,  toujours,  à  une  prudence  de  l’opposition,  et  efface  l’espoir  ou  l’optimisme  des  sociétés  africaines  sur  la  démocratie,  et  la  valeur  de  la  paix  se  trouve  écartée,  et  pourtant,  la  paix  est  la  valeur  consensuelle  et  contractive  entre  deux  forces.  Selon  l'écrivain  congolais  Patrice  Yengo,  :  « Ce  ne  sont  pas  les élections  qui  provoquent  les  guerres  civiles,  mais  ce  sont  les  fraudes  électorales ».  Deux  constats  se  distinguent  dans  le  continent  africain : ·         L’opposition  est  traquée,  intimidée  par  le  pouvoir  et  devient  résignée,  la  presse  est  muselée,  le  pouvoir  politique  n’a  plus  de  contre  poids.  Dans  un  tel  contexte  la démocratie  est  confisquée,  et  toutes  les atteintes  sont  possibles  (droits  de  l’homme,  Impunités,  corruption,  fraude).   ·         L’opposition  présente  une  force  politique  incontournable  qui  est  capable  de  contribuer  à  la  recomposition  du paysage  politique  et  le  manque  du  respect  du  jeu  démocratique  par  les  dictatures  de  présidence  à  vie  créent  des  forces  sociales  et  populaire  incontrôlées  d’où  l’explosion  de  la  violence  et  des  troubles  politico-ethniques.      Dans  les  deux  cas  de  coercition  de  dictature,  la  démocratie  est  rendue  en  panne,  les  régimes  dictatoriaux  et  archaïques  africains  inscrivent  leur  pouvoir,  pour  une  gouvernance  à  vie,  cette  ambition  fantasmatique  est  intolérable,  dans  la  mesure  où,  les  états  s’installent  dans  une  usure  du  pouvoir  dans le  temps,  où  le  pouvoir  politique  usé,  n’a  plus  d’idées  et  des  hommes  politiques  non  usés [2],  capables  de  conduire  convenablement  leurs  charges.    On  a  tous  compris  l’alternance  démocratique  a  cédé  sa  place  à  la  présidence  à  vie,  dont  la  conséquence  est  l’usure  du  pouvoir.         2)    L’USURE  DE  POUVOIR  ET  SES  CONSEQUENCES:   L’usure  du  pouvoir  se  caractérise  par   la  perte  du  contact  avec  la  réalité,  et  se  traduit  le  plus  souvent  par  une  perte  de  légitimité  vis  à  vis  des  citoyens.  Un  pouvoir  usé  ne  s’en  rend  plus  compte  de  son  bilan  catastrophique,  généralement,  il  se  fond  sur  des  jugements  insensés  et  la  fuite  en  avant  devient  l’ultime  bataille.   Or,  gouverner  un  pays,  nécessite  la  crédibilité  et  la  légitimité  populaire,  c’est  ainsi,  nous  pouvons  constater,  par  exemple  en  France :  La  constitution  française  ne  limite,  pourtant,  pas  de  mandat  présidentiel,  mais  le  Président  Jacques  Chirac  par  sa  baisse  de  popularité  n’avait  pas  jugé  utile  de  briguer  la  magistrature  suprême  pour  la  troisième  fois.  Ces  exemples  peuvent  être  multipliés,  en  effet,  au  Canada  et  en  Grande  Bretagne :  Le  Premier  ministre  Jean  Chrétien,  comme  le  Premier  ministre Tony  Blair,  se  sont  résignés  au  verdict  populaire  sur  l’usure,  c’est  pourquoi,  ils  avaient  jugé  nécessaire  de  ne  pas  briguer  un  autre  mandat,  malgré  leurs  appréciables  bilans.   La  longévité  du  pouvoir,  l’articulation  des  différents  comportements  autour  du  pouvoir,  les  ambiguïtés  qui  existent  parfois  dans  les  discours,  témoignent  résolument,  de  la  complexité  des  pouvoirs  politiques  usés  et  l’analyse  autour  de  leur  personnage  décrit,  généralement,  des  hommes  d’état  qui  deviennent  progressivement  monarque [3].   Selon  Véronique  Tadjo,  écrivaine  franco-ivoirienne :  « Le  pouvoir  n’est  pas  statique,  quelqu’un  peut  arriver  au  pouvoir  avec  une  aura  de  martyr,  de  grand  opposant,  de  grand  démocrate  etc.….  Et  puis  au  fur  et  à  mesure,  par l’usure  du  pouvoir,  cette  personne  là  devient  différente ».    Le  pouvoir  usé  ne  reconnait  plus  l’altérité  du  temps  et  de  l’espace,  alors  que  la  reconnaissance  de  ces  deux  vecteurs  entraîne  à  la  maîtrise  et  au  dépassement  de  soi  sur  le  temps  imparti.  L’expansion fantasmatique  illimitée  ou  le  besoin  effréné  du  pouvoir  pousse  à  la  négation  de  la  puissance  limitée  dans  sa  fonction  et  dans  le  temps.   En  Afrique  ce  rêve  de  pouvoir  illimité a  maintenue  les  anciens  rapports  sociaux  du  monopartisme,  entrainant,  ainsi,  à  l’illusion  d’un  pouvoir  politique  héréditaire [4]  et  l’illusion  de  nation  démocratique.  Il  se  passe,  donc,  en  Afrique  un  conflit  entre  « l’ordre  ancien »,  qui  puisait  ses  excuses,  dans  les  sociétés  traditionnelles  africaines,  où  le  pouvoir  est  absolu [5],  non  partagé  et  non  critiqué,  et  « le  nouvel  ordre »  qui  est  l’aventure  dans  le  temps  et  l’espace  et  les  libertés  fondamentales en  utilisant  les  moyens  modernes  que  nous  offrent  les  nouvelles  technologies.   De  ce  conflit,  naissent  des  rebellions  qui  ont  pour  principal  objectif,  de  briser  le  monopole  du  pouvoir  détenu,  injustement,  par  un  Clan,  et  de  mettre  fin  à  l’usure  du  pouvoir.  Les  contestations  d’aujourd’hui  ressemblent  à  celles  ayant  conduit  à  l’acceptation  de  la  démocratie  comme  moyen  de  bonne  gouvernance  en  Afrique.  Et  force  est  de  constater,  qu’en  Afrique  ces  nouvelles  contestations  contre  la  confiscation  du  pouvoir  et  de  l’usure  de pouvoir  qui  s’en  suit,  permettent  aux  évolutions  démocratiques  dans  le  continent  africain.  Comme  les  premières  contestations  après  la  chutes  du  mur  de  Berlin,  les  pays  qui  résistaient  à  installer  les  démocraties,  nombreux  Chefs  d’état  ont  péri  ou  en  tout  perdu,  aujourd’hui  la  démocratie  a  été  acceptée  dans  tous  les  pays  africains,  et  dans  ces  nouvelles  luttes  contre  les  pouvoirs  usés,  des  Chef  d’états  ont  préféré  lâché  de  lest,  sous  la  pression  de  la  rue,  pour  préserver  leur  vie  et  celle  de  leur  progéniture,  c’est  le  cas  de  la  Guinée  Conakry.   Néanmoins,  il  existe,  encore,  dans  le  continent,  plusieurs  foyers  de  pouvoirs  usés,  où  les  nouvelles  luttes  n’ont  pas,  encore,  crée  de  forces  centripètes  et  coercitives,  pour  permettre  l’éclosion  de  l’alternance.  Ces  foyers  de  pouvoirs  usés  sont  des  foyers  de  tensions  futures,  allant  du  compromis  sur  l’organisation  des  élections  honnêtes,  propres  et  transparentes  aux  compromis  sur  la  fiabilité  des  résultats  des  élections.   On  a  tous  compris  un  régime  s’use  dans  le  temps,  pour  permettre  au  mieux  l’alternance  des  régimes  usés,  qui  ont  l’illusion  du  pouvoir  à  vie,  il  convient  de  limiter  les  mandats  présidentiels.     3)    CONCLUSION:   Comment  apprécions-nous,  nous  africains  la  notion  de  l’usure  du  pouvoir ?  Le  monde  moderne  fait  la  distinction  entre  un  pouvoir  républicain  et  un  pouvoir  royal.  Un  pouvoir  royal  est  une  autorité  morale  et  arbitrale  qui  permet  l’unité  du  peuple [6]  autour  de  Roi,  par  de  voie  de  conséquence,  la  longévité  d’un  pouvoir  royal  ne  pose  pas  de  conséquences  pesantes,  tandis  que  le  pouvoir  républicain  est  une  autorité  politique,  et  en  tant  qu’entité  politique,  elle  dirige,  organise  la  cité  et  prend  des  grandes  décisions  politiques,  économiques  et  sociales.  La  complexité  et  l’importance  de  la  tache  nécessitent,  par  conséquent  une  compétition  saine,  honnête,  transparente  et  une  limite  dans  le  temps  du  pouvoir,  pour  permettre  à  d’autres  compétences  de  conduire  le  pouvoir  républicain.   Par  ailleurs,  les  états  africains  en  proie  au  mauvais  fonctionnement  de  la  démocratie,  mais qui  respectent,  la  limitation  des  mandats  présidentiels,  ont  pu  organiser  les  élections  avec  moins  de  fraudes  possibles.  Mais,  pourtant,  le  respect  de  la  limitation  des  mandats  présidentiels  ne  permettent  pas  de  résoudre  tous  les  manquements  aux  principes  élémentaires  de  la  démocratie  et  aux  fraudes  électorales.  En  exemple,  au  Nigeria :  Le  Président  Olusegun  Obasanjo  qui  a  dirigé  le  pays  du  29  mai  1999  au  29  mai  2007,  avait  été  accusé  de  favoriser,  par  de  fraudes  massives  son  remplaçant  Umaru  Yar’Adua,  qui  est  de  son  parti  politique.  En  Russie,  le  Président  Dictateur  Vladimir  Poutine,  ne  pouvant  plus,  constitutionnellement,  se  représenter  aux  futures  élections  présidentielles,  est  soupçonné  de  préparer  l’élection  de  son  ami,  l’actuel  président  de  la  Douma  (le  parlement  russe)  pour  le  remplacer.   Ce  qui  revient  à  dire,  il  nous  faut,  donc,  pas  confondre  Démocratie  et  organisation  des  élections,  lorsque  les  forces  du  mal  veillent  à  ce  que  le  vote  n’exprime  pas  la  volonté  populaire,  en  d’autres  termes,  préparer  l’alternance  dans  les  états  où  les  forces  occultes,  souhaitent  le  pouvoir  à  vie  n’est  pas  facile.    Mais,  le  cas  du  Nigeria  est  marginal  dans  le  continent,  en  effet,  dans  la  plus  part  des  états  africains,  où  la  limitation  à  deux  mandats  sont  respectés,  les  Présidents  sortants  organisent,  généralement,  des  élections  propres,  ainsi  l’alternance  politique  est  assurée.    La  limitation  à  deux  mandats  présidentiels  de  5  ans  chacun,  permet  de  faire  vivre  la  démocratie,  par  la  consultation  régulière  du  peuple  souverain,  même  si,  cette  limitation  ne  permet  pas  de  tout  résoudre,  elle  demeure,  néanmoins,  le  seul  moyen  pour  résoudre  les  usures  des  pouvoirs  et  d’essayer  de  relancer  les  démocraties  en  panne.  Toutes  les  avancées  démocratiques,  aussi  minimes  qu’elles  soient,  doivent  être  saisies  et  utiliser  comme  force  supplémentaire  de  luttes  et  de  résistances.   Tous  les  états  africains  qui  ont  dérogé  à  cette  règle,  par  des  modifications  constitutionnelles,  orchestrées  par  les  Dictateurs  et  par  leurs  assemblées  croupions,  sont  en  proie,  à  des  violences  politiques  interminables  et  qui  durent  dans  le  temps,  c’est  le  cas  du  Tchad  et  de  la  Centrafrique :  Les  Dictateurs  de  ces  deux  états  étaient  à  leurs  deuxièmes  et  derniers  mandats  constitutionnels,  mais  avant  la  fin  de  leurs  mandats  constitutionnels,  ils  ont  modifié  rapidement,  leurs  constitutions  pour  demeurer  Président  à  vie.   En  somme,  la  limitation  à  deux  quinquennat  présidentiels  non  renouvelables,  demeure,  en  Afrique,  le  seul  moyen  de  répondre  aux  alternances,  aux  usures  de  pouvoir  et  permet  de  faire  vivre  la  démocratie.  Tous  les  pays,  engagés  dans  cette  voie,  sont  engagés  sur  le  chemin  de  la  paix  à  court  terme  et  pendant  très  longtemps.  Il  ne  reste,  donc,  aux  états  dirigés  par  les  dictateurs  qui  se  réclament  pour  la  paix,  de  suivre  cet  exemple,  qui  est  un gage  de  paix  et  de  bonne  gouvernance,  ainsi,  ils  montreront  leurs  volontés  pour  la  paix  et  de  bonne  gouvernance.     Auteur :  Appolinaire  Noël  KOULAMA Publication :  14  janvier  2008 Rubrique :  Afrique-politique Source :  Africdossier.oldiblog.com   Note : [1]  Le  Dictateur  Président  Paul  Biya  du  Cameroun  envisage  la  révision  de  la  constitution  pour  se  permettre  d’être  de  nouveau  Président.  Au  Congo-Brazzaville,  le  Dictateur  Président  Sassou  N’Guesso  avait  modifié  la  constitution  consensuelle  pour  une  constitution  taillée  sur  mesure.  Actuellement  son  entourage  au  pouvoir  souhaite  une  autre  modification  de  la  constitution,  pour  mettre  fin  au  septennat  renouvelable  qu’une  fois,  afin  d’installer  un  quinquennat  avec  un  mandat  présidentiel  non  limité.   [2]  Le  cas  le  plus  récent  est  celui  du  Congo-Brazzaville,  ou  le  Dictateur  Président  Sassou  N’Guesso,  vient  de  procéder  à  un  remaniement  ministériel,  et  le  nouveau  gouvernement  ressemble  exactement  au  précédent,  qui  est  à  la  cause  de  la  paupérisation  du  pays.   [3]  C’est  le  cas  du  Cameroun  avec  le  dictateur  Paul  Biya,  le  Congo-Brazzaville  avec  le  dictateur  Sassou  N’Guesso,  le  Gabon  avec  le  dictateur  Bongo  Ondimba,  le  Tchad  avec  le  dictateur  Idriss Deby,  la  Lybie  avec  le  dictateur  Kadhafi,  l’Angola  avec  le  dictateur  Dos  Santos,  le  Zimbabwe  avec  le  dictateur  Robert  Mugabe  ,  le  Soudan  avec  le  dictateur  Omar  Béchir  etc.….   [4]  Au  Togo,  l’ancien  Dictateur  Président  Gnassingbé  Eyadéma  avait  pris  le  pouvoir  à  la  suite  d’un  coup  d’état  de  1967,  et  il  était  Président  à  vie  jusqu’à  sa  mort  en  2005,  il  fut  remplacé  par  son  fils  Faure  Gnassingbé.  En  RDC,  on  déplore  un  cas  analogue,  où  le  Dictateur  Président  Kabila,  après  sa  mort  tragique  suite  à  un  coup  d’état,  fut  remplacé  par  son  fils  Joseph  Kabila.  Au  Congo-Brazzaville,  le  Clan  au  pouvoir  prépare  Willy  N’Guesso,  le  fils  du  Dictateur  Président  Sassou  N’Guesso  au  pouvoir  après  sa  mort.   [5]  L’ex-Dictateur  zaïrois  le  Président  Mobutu  Sésé  Séko  exprimait :  « Chez  nous  les  bantous,  le  pouvoir  est  à  vie  et  le  pouvoir  d’un  Chef  est  absolu »,  quand  au  Dictateur  congolais  le  Président  Sassou  N’Guesso,  il  affirme :  « Un  Chef  ça  se  respecte  et  nul  n’a  le  droit  de  lui  apporter  une  critique ».   [6]  En  Belgique  par  exemple,  la  communauté  flamande  est  sur  le  point  de  se  séparer  avec  la  communauté  wallonne,  mais,  ne  pouvant  diviser  le  Roi  en  deux,  l’unité  de  la  Belgique  est  préservée,  actuellement,  par  la  présence  royale.       Abonnement au groupe Africdossier E-mail : Visiter ce groupe

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